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临江仙·西湖春泛

未知 / 唐敏

"朝与佳人期,碧树生红萼。暮与佳人期,飞雨洒清阁。
王门高德业,幕府盛才贤。行色兼多病,苍茫泛爱前。"
应念一身留阙下,阖门遥寄鲁西偏。"
深知亿劫苦,善喻恒沙大。舍施割肌肤,攀缘去亲爱。
更乞大贤容小隐,益看愚谷有光辉。"
茫茫天际帆,栖泊何时同。将寻会稽迹,从此访任公。"
"数岁白云里,与君同采薇。树深烟不散,溪静鹭忘飞。
"何草乏灵姿,无山不孤绝。我行虽云蹇,偶胜聊换节。
照秦通警急,过陇自艰难。闻道蓬莱殿,千门立马看。"
翠尾金花不辞辱。江中淘河吓飞燕,衔泥却落羞华屋。
旧日重阳日,传杯不放杯。即今蓬鬓改,但愧菊花开。
湖岸多欹石,石下流寒泉。醉中一盥漱,快意无比焉。
相逢长沙亭,乍问绪业馀。乃吾故人子,童丱联居诸。
羽毛净白雪,惨澹飞云汀。既蒙主人顾,举翮唳孤亭。
四牡未遑息,三山安在哉。巨鳌不可钓,高浪何崔嵬。
山鬼吹灯灭,厨人语夜阑。鸡鸣问前馆,世乱敢求安。"
怀策望君门,岁晏空迟回。秦城多车马,日夕飞尘埃。
离宫曙色近京关。亭皋寂寞伤孤客,云雪萧条满众山。
"百战无军食,孤城陷虏尘。为伤多易子,翻吊浅为臣。


临江仙·西湖春泛拼音解释:

.chao yu jia ren qi .bi shu sheng hong e .mu yu jia ren qi .fei yu sa qing ge .
wang men gao de ye .mu fu sheng cai xian .xing se jian duo bing .cang mang fan ai qian ..
ying nian yi shen liu que xia .he men yao ji lu xi pian ..
shen zhi yi jie ku .shan yu heng sha da .she shi ge ji fu .pan yuan qu qin ai .
geng qi da xian rong xiao yin .yi kan yu gu you guang hui ..
mang mang tian ji fan .qi bo he shi tong .jiang xun hui ji ji .cong ci fang ren gong ..
.shu sui bai yun li .yu jun tong cai wei .shu shen yan bu san .xi jing lu wang fei .
.he cao fa ling zi .wu shan bu gu jue .wo xing sui yun jian .ou sheng liao huan jie .
zhao qin tong jing ji .guo long zi jian nan .wen dao peng lai dian .qian men li ma kan ..
cui wei jin hua bu ci ru .jiang zhong tao he xia fei yan .xian ni que luo xiu hua wu .
jiu ri zhong yang ri .chuan bei bu fang bei .ji jin peng bin gai .dan kui ju hua kai .
hu an duo yi shi .shi xia liu han quan .zui zhong yi guan shu .kuai yi wu bi yan .
xiang feng chang sha ting .zha wen xu ye yu .nai wu gu ren zi .tong guan lian ju zhu .
yu mao jing bai xue .can dan fei yun ting .ji meng zhu ren gu .ju he li gu ting .
si mu wei huang xi .san shan an zai zai .ju ao bu ke diao .gao lang he cui wei .
shan gui chui deng mie .chu ren yu ye lan .ji ming wen qian guan .shi luan gan qiu an ..
huai ce wang jun men .sui yan kong chi hui .qin cheng duo che ma .ri xi fei chen ai .
li gong shu se jin jing guan .ting gao ji mo shang gu ke .yun xue xiao tiao man zhong shan .
.bai zhan wu jun shi .gu cheng xian lu chen .wei shang duo yi zi .fan diao qian wei chen .

译文及注释

译文
我心郁郁多么愁闷,真想东归返回故乡。
和你整天(tian)悠闲地来到(dao)水边,无穷无尽的乡思和归意如滔滔江水贪看柳絮飞花而忘记了满腹的愁绪。
  蔡灵侯的遭遇还是(shi)其中的小事啊,君王也是这样。左边有州侯,右边有夏侯,辇车后面还跟着鄢陵君和寿灵君,吃着由封邑进奉来的粮食,载着四方府库所供纳的金银,和他们一起驾着车子奔驰在云梦的路上,而不把天下国家的安危当作正事,没(mei)想到穰侯魏冉正从秦王那里接受了攻打楚国的命令,陈兵在黾塞(河南省平靖关)之内,而把自己驱逐在黾塞(河南省平靖关)之外了。”
  就在它还没有修建之前(qian),陈太守杵着拐杖穿着布鞋在山下闲游,见到山峰高出树林之上,(山峰)重重叠叠的样子正如有人在墙外行走而看见的那人发髻的形状一样。(陈太守)说:“这必然有不同之处。”(于是)派工匠在山前开凿出一个方池,用挖出的土建造一个高台。(台子)修到高出屋檐才停。这之后有人到了台上的,都恍恍忽忽不知道台的高度,而以为是山突然活动起伏冒出来的。陈公说:这(台)叫凌虚台很合适。把这件事告诉了他的下属苏轼,让我写篇文章来记叙(这件事)。
请问路人那些人是谁,路人回答说他们都是宦官,皇帝的内臣。
这次出游虽然淡薄,但我心中充溢着快乐。回到家中,神思恍惚,真像是刚从梦中醒来,那山中状况还历历在目。
没精神,心恐惧,虎豹奔突,战战兢兢上树去躲避。
吴国的香蒿做成酸菜,吃起来不浓不淡口味纯。
又到了春天快要结束之时,这让人怎(zen)么走出翠绿的帷帐?
本想求得奴隶伊尹,如何却又能得贤淑美妻?
皇上确是中兴国家的君主,筹划国家大事,本来就该要谨慎努力。
二十四桥明月映照幽幽清夜,你这美人现在何处教人吹箫?
转眼一年(nian)又过去了!在怅然失意的心境中,就是听那天地间的鸟啭虫鸣,也会让人苦闷。
江乙回答说:“老虎寻找各种野兽来吃。找到了一只狐狸,狐狸对老虎说:‘您不敢吃我,上天派我做群兽的领袖,如果您吃掉我,这就违背了上天的命令。您如果不相信我的话,我在前面走,您跟在我的后面,看看群兽见了我,有哪一个敢不逃跑的呢?’老虎信以为真,就和狐狸同行,群兽见了它们,都纷纷逃奔。老虎不明白群兽是害怕自己才逃奔的,却以为是害怕狐狸。
魂啊回来吧!

注释
③赴门涂:赶出门口上路。
⑶列圣:前几位皇帝。
④华滋:繁盛的枝叶。
(17)思:语首助词。皇:美、盛。
①选自《史记·孔子世家》(中华书局1959年版)。《史记》一百三十篇,每篇最后都以“太史公曰”的形式,对所记的历史人物或事件加以评论,一般称为赞。赞,文体名。本文是《史记·孔子世家》的赞,是作者对孔子的评论。
7. 尤:格外,特别。
(3)龙场:龙场驿,在今贵州修文县。

赏析

  前四句借事见情,后四句写景见情,明与暗、显与隐,直露与含蓄相结合,避免了结构上的板滞。
  三、四句言祭祀之准备。“自堂徂基”点明祭祀场所。“基”通“畿”,指庙门内。这个地方又称作“祊”(崩)。《礼记·礼器》:“设祭于堂,为祊乎外。”郑玄注:“祊祭,明日之绎祭也。谓之祊者,于庙门之旁,因名焉。”王夫之《张子正蒙注·王禘》:“求之或于室,或于祊也。于室者,正祭;于祊,绎祭。”这是正祭与绎祭区别之所在。《毛诗序》或许就是据此推断此篇是“绎”。羊、牛是用作祭祀的牺牲。
  从“人生若浮寄”到“礼防且切磋”,这结尾八句是从“理论”上探讨“浮华”“放逸”这一时代贵族病的成因,揭示了贵族子弟的颓废心理。生命有限,这不能激发起他们抓住时机、建功立业的志向,却成了他们醉生梦死、及时享乐的理由。在露水短促的存在中,他们看不到那曾有过的光彩夺目的片刻(ke),他们唯一的启悟却是人生苦短,他们唯一的感慨是享受得还不够,因而要拼命加大享乐的强度。当然,这种享乐,并不能带来长久的欢乐,每当他们想到人生又少了一天,这时内心就更加空虚。空虚袭上心头,又再次以享乐来掩盖,如此恶性循环,终至不可救药。看来,腐败的不仅在于贵族的生活方式,更在于不可疗救的病态心理。假如没有任何限制,他们有可能从废人变为(bian wei)只知享乐的生物意义上的人,只是对“执法吏”还有所畏惧,他们才偶尔“切磋”起“礼防”问题。这结尾是一种劝戒,是一种警告,也是一种讽刺。
  诗篇以“天命所佑”为中心思想,以王季、文王、武王三代相继为基本线索,集中突现了周部族这三代祖先的盛德。其中,武王灭商,是此诗最集中、最突出要表现的重大历史事件,写王季、太任、文王、太姒,不过是说明周家奕世积功累仁,天命所佑,所以武王才克商代殷而立天下。所以,诗人著笔,历述婚媾,皆天作之合,圣德相配。武王克商,也是上应天命、中承祖德、下合四方的。因此,尽管诗意变幻不已,其中心意旨是非常清楚的。全诗虽然笼罩着祀神的宗教气氛和君权神授的神学色彩,其内在的历史真实性一面,还是有认识价值的。
  接着文章论及灾害的必然性,谈到禹、汤受此之苦,并在此基础上接连设问:如果我们也遇到灾害,“国胡以相恤”?如果边境有敌人入侵,“国胡以馈之”?不仅如此,文章更具体揭示了旱荒给人民带来深重的灾难一一勇者行劫,老弱者易子而食,政治未毕通等。
  《《游泰山六首》李白 古诗》在李白全部诗作中占有重要位置,当可与《蜀道难》《将进酒》等名篇相媲美。其突出的艺术特色是以游仙体来写山水诗,形成了完美的独特的诗歌创作范式。自《诗经》以后的中国诗歌创作逐渐形成两脉各显神彩的文学传统,一是自楚辞演进而来的表现游仙内容的诗歌,一是魏晋南北朝以来的山水诗歌。前者描绘出仙人和仙境的美好的艺术境界,多以寄托作者或政治理想难酬或愤世嫉俗的隐逸情怀;后者则以自然山水以及附丽于山(yu shan)水的自然现象和人文景观作为描写对象,抒发诗人的喜怒哀乐、愁闷悲慨等各种情怀。自刘宋谢灵运山水诗起,将游仙内容与山水诗相结合,偶有所见,但未为大观。谢灵运的《登江中孤屿》似乎曾有这样的尝试:“云日相辉映,空水共澄鲜……想象昆山娄,缅邈区中缘。始信安期术,尽得养生年。”虽不乏情致,但诗中的“昆山姿”“区中缘”“安期术”等仙人仙境的化用,不过是为诗用典增致,尚不能称为—种独特风格。而李白则集游仙与山水二体之长为一体,在《《游泰山六首》李白 古诗》中形成一种新的构思风格。诗中既用雄健粗放的线条和鲜明的色彩勾勒了泰山壮丽开阔的艺术画面,又将游仙诗中常用的人物(玉女、绿发青童、安期生等),事典(巨鳌负仙山、仙人居住金银台、仙人饮流霞等),语汇(九垓、清斋、裂素、玉液、瓠瓜等),结合泰山神话传说,重新演绎描绘出仙人与仙境的新鲜的艺术形象,构思出诗人与仙人交往的生动故事情节。诗中既有仙境不同时空的具体情景描写,又有情节发展的连贯性,从而造成了强烈的美感和生动的形象。而这种美感和生动形象又是叠印在泰山神妙山水的真实背景上的,这不仅增强了诗歌飘渺奇逸的意境之美,而且使人有一种如临其境、如见其人的艺术感受,其艺术效果就大大超过了其他以泰山为题材的山水诗作。
  总体上说,此诗一、二两章以实极写幽怨神理,刻画情思细致入微,三、四两章以虚极言倡随之乐,更显出别离之苦。前为景中情,后为情中景,形象生动地表现出女主人公的幽怨深思之情。
  第三章点明题目。“乃如之人也,怀昏姻也”,意思就是说:“像这样的女人啊,破坏婚姻礼仪啊。”如此刻薄斥骂的语气,表明了诗人对私奔行为的愤愤不平。这种愤愤不平基于两点,一是“大无信也”,即私奔者只知思男女之欲,而不能自守贞信之节;二是“不知命也”,即私奔者背人道、逆天理,不知婚姻当待父母之命,媒妁之言。从全诗结构看,前两章是蓄势,此章为跌出。第一(di yi)、第二章的横断不即下,欲说又不直说,为此章蓄足了力量,故一经跌出,语意自然强烈。此章四句末尾语助词“也”字的连用,也进一步烘托出诗人对破坏婚姻制度的私奔行为的痛心疾首。
  (2)“生女犹得嫁比邻,生男埋没随百草。”
  这首诗,由于诗人以自身肝胆情志吊古,所以能涤肠荡心,浩气炽情动人肺腑,成为咏古名篇。诗中除了“遗像”是咏古迹外,其余均是议论,不仅议论高妙,而且写得极有情韵。三分霸业,在后人看来已是赫赫功绩了,而对诸葛亮来说,轻若一羽:“萧曹”尚不足道,那区区“三分”就更不值得挂齿。诗句写得这样曲折跌宕,处处都是抬高了诸葛亮。这首诗通篇议论但不空泛,句句含情,层层蓄势,到诗的尾联达到高潮:“志决身歼军务劳。”——全诗就结束于这里的最强音上。
  这诗的两章几乎完全是重复的,这是歌谣最常用的手段——以重叠的章句来推进抒情的感动。但第二章的末句也是全诗的末句,却是完全变化了的。它把妻子的盼待转变为对丈夫的牵挂和祝愿:不归来也就罢了,但愿他在外不要忍饥受渴吧(ke ba)。这也是最平常的话,但其中包含的感情却又是那样善良和深挚。
  诗首句感叹当时天下清平光明,无败乱秽浊之政,次句道出这一局面的形成,正是因为文王有征伐的良法。据《尚书大传》等记载,文王七年五伐,击破或消灭了邘、密须、畎夷、耆、崇,翦除了商纣的枝党,为武王克纣打下了坚实的基础。武王沿用文王之法而得天下,推本溯源,自然对“文王之典”无限尊崇。下面第三句“肇禋”,郑笺解为:“文王受命,始祭天(ji tian)而枝伐也。”“枝伐”,即讨伐纣的枝党(如崇国)以削弱其势力。郑说有《尚书中候》、《春秋繁露》等书证,“肇禋”即始创出师祭天之典,自确凿无疑。《大雅·皇矣》叙文王伐崇,有“是类是祃”之句,“类”是出师前祭天,“祃”是在出征之地祭天,与此篇的“肇禋”也是一回事,可以彼此互证。最后两句,“迄用有成”直承“肇禋”,表明“文王造此征伐之法,至今用之而有成功”(郑笺);又以“用”字带出用文王之法,暗应“文王之典”。“维周之祯”则与第一句“维清缉熙”首尾呼应,用虚字“维”引出赞叹感慨之辞,再次强调“征伐之法,乃周家得天下之吉祥”(同上)。作者这样的文字处理,未必是刻意为之,而在结构上自有回环吞吐的天然妙趣。戴震《诗经补注》谓其“辞弥少而意旨极深远”,对此诗小而巧的结构却有着较大的语义容量深有会心。
  首先是李白和元丹丘在长安交游的回忆。元宝元年(公元742),元丹丘入长安为西京大昭成观威仪,他曾通过玉真公主(唐玄宗的御妹)将李白推荐给唐玄宗。玄宗一开始像对国士一样对待李白。李白初到皇宫被召见时,玄宗皇帝“降辇步迎,如见园、绮。……遂直翰林,专掌密命。”(范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑序》)李白对元丹丘这一推荐之恩,终生都不会忘记的,所以在这首赠给元丹丘的诗中,首先就提到这件事。当时二人同在长安。春天,他们一同在长安酒市中饮酒;年节时,他们又一丽封王公显贵家里去赴宴。接着又回忆他们一同求仙学道的事。李白非常羡慕元丹丘道书满架,素书满案。在洁白绢素上写满了朱色的字迹的道经和符箓,在李白看来竟如霞光一样的灿烂。“余尝学道穷冥筌,梦中往往游仙山。何当脱屣谢时去,壶中别有日月天。”这段文字是李白当时热衷道教神仙的忠实写照。“穷冥筌”就是探索成仙得道的奥妙和绝窍。“脱屣’是说抛弃尘俗的牵挂,就像脱去鞋子一样,不值得留恋。“壶中”句是引用了一则道教神仙故事。有一个叫施存的人学道,邂见一个叫张申的老人。此老人常悬一壶,如五升器大。能变化为天地,中有日月如世间,夜可宿壶内。此人自号为“壶天”,别人称他为“壶公”(见《灵台冶中录》,《后汉书·费长房传》亦载此事,文字有所不同)。这里“壶中”指的是不同于人世间的神仙世界,所以说是“别有日月天”。李白为什么这样热衷于神仙道教?一方面固然是因为在人间“行路难”,“大道如青天,我独不得出!”他在政治上遭到惨重的失败才不得不遁入道流。另一方面是道教的神仙世界,确实有吸引人的地方。对于在现实中遭受挫折,受到压抑的人们,道教的神仙世界无疑是他们展现精神自由的理想天国。在这里他们受伤的心灵可以得到慰藉,疲惫的身心可以暂时得到休息和恢复。

创作背景

  苏味道武则天时居相位数年,居洛阳次北宣风坊。此诗大约作于武则天神龙元年正月(705年),描写的即是武则天时期神都元夜的景象。也有学者认为,此诗作于武则天长安元年(也即大足元年正月,701年)。

  

唐敏( 未知 )

收录诗词 (1539)
简 介

唐敏 山东人,字学志,号寒碧居士。性颖捷,年十三,能背诵五经本文。善属文,领乡荐,历任浮梁、宁津、栖霞、汶上四教谕。两典江西、河南文衡。有《博古要览》、《归田稿》等。

与顾章书 / 元善

"鲁钝乃多病,逢迎远复迷。耳聋须画字,发短不胜篦。
元帅调新律,前军压旧京。安边仍扈从,莫作后功名。"
唯见耦耕人,朝朝自来去。"
纵有一直方,则上似奸智。谁为明信者,能辨此劳畏。"
"文士皆求遇,今人谁至公。灵台一寄宿,杨柳再春风。
羽翮时一看,穷愁始三省。人生感然诺,何啻若形影。
"腰佩雕弓汉射声,东归衔命见双旌。青丝玉勒康侯马,
素业堆千卷,清风至一丘。苍黄倒藜杖,伛偻睹银钩。


秋夜 / 王人鉴

不袜不巾蹋晓日。男啼女哭莫我知,身上须缯腹中实。
橡栗石上村,莓苔水中路。萧然授衣日,得此还山趣。
"日落风亦起,城头鸟尾讹。黄云高未动,白水已扬波。
总辔越成皋,浮舟背梁苑。朝朝劳延首,往往若在眼。
共说总戎云鸟阵,不妨游子芰荷衣。"
阴色静陇亩,劝耕自官曹。四邻耒耜出,何必吾家操。"
清漏闻驰道,轻霞映琐闱。犹看嘶马处,未启掖垣扉。"
并坐石下堂,俯视大江奔。火云洗月露,绝壁上朝暾。


别诗二首·其一 / 方竹

汉家诸将尽倾心。行人去指徐州近,饮马回看泗水深。
宿留洞庭秋,天寒潇湘素。杖策可入舟,送此齿发暮。"
"北人南去雪纷纷,雁叫汀沙不可闻。积水长天随远客,
"远公林下满青苔,春药偏宜间石开。往往幽人寻水见,
萧索论兵地,苍茫斗将辰。大军多处所,馀孽尚纷纶。
"少年事远游,出入燕与秦。离居岁周天,犹作劳歌人。
与人一心成大功。功成惠养随所致,飘飘远自流沙至。
楚江巫峡半云雨,清簟疏帘看弈棋。"


满江红·刘朔斋赋菊和韵 / 林世璧

遇此枝叶覆,夙举冀冲天。"
终古犹如此。而今安可量。"
夜钟清万户,曙漏拂千旗。并向殊庭谒,俱承别馆追。
寒衣缝处郑绵多。万人都督鸣骝送,百里邦君枉骑过。
老去一杯足,谁怜屡舞长。何须把官烛,似恼鬓毛苍。"
祖筵方卜昼,王事急侵星。劝尔将为德,斯言盖有听。"
上界浮中流,光响洞明灭。晚禽曝霜羽,寒鱼依石发。
"入仕无知言,游方随世道。平生愿开济,遇物干怀抱。


赠友人三首 / 德日

如何异乡县,复得交才彦。汩没嗟后时,蹉跎耻相见。
"渊明遗爱处,山芥绿芳初。玩此春阴色,犹滋夜雨馀。
夜深坐南轩,明月照我膝。惊风翻河汉,梁栋已出日。
建都分魏阙,下韶辟荆门。恐失东人望,其如西极存。
南京乱初定,所向邑枯藁。游子无根株,茅斋付秋草。
厌蜀交游冷,思吴胜事繁。应须理舟楫,长啸下荆门。"
日色隐孤戍,乌啼满城头。中宵驱车去,饮马寒塘流。
嗟尔石笋擅虚名,后来未识犹骏奔。安得壮士掷天外,


江上吟 / 于尹躬

昆仑月窟东崭岩。君门羽林万勐士,恶若哮虎子所监。
雕鹗乘时去,骅骝顾主鸣。艰难须上策,容易即前程。
笑说金人偈,闲听宝月诗。更怜茶兴在,好出下方迟。"
秋鹰整翮当云霄。君不见东吴顾文学,
石宫冬日暖,暖日宜温泉。晨光静水雾,逸者犹安眠。"
野庄乔木带新烟。北风吹雁声能苦,远客辞家月再圆。
萧萧理体净,蜂虿不敢毒。虎穴连里闾,堤防旧风俗。
关山同一照,乌鹊自多惊。欲得淮王术,风吹晕已生。"


七里濑 / 袁昶

受律梅初发,班师草未齐。行看佩金印,岂得访丹梯。"
"常言龙德本天仙,谁谓仙人每学仙。
高堂未倾覆,常得慰嘉宾。曝露墙壁外,终嗟风雨频。
啾啾深众木,噭噭入孤城。坐觉盈心耳,翛然适楚情。"
衰谢多扶病,招邀屡有期。异方乘此兴,乐罢不无悲。"
异俗知文教,通儒有令名。还将大戴礼,方外授诸生。"
边草含风绿,征鸿过月新。胡笳长出塞,陇水半归秦。
群犬多吠声。有敕放君却归隐沦处,高歌大笑出关去。


如梦令·池上春归何处 / 释云岫

"江口千家带楚云,江花乱点雪纷纷。
朝临孟诸上,忽见芒砀间。赤帝终已矣,白云长不还。
述作凌江山,声华满冰雪。一登蓟丘上,四顾何惨烈。
"萧关陇水入官军,青海黄河卷塞云。
"明光细甲照錏鍜,昨日承恩拜虎牙。胆大欲期姜伯约,
朝见巴江客,暮见巴江客。云帆傥暂停,中路阳台夕。
势转雄,恐天低而地窄,更有何处最可怜,
"济旱惟宸虑,为霖即上台。云衔七曜起,雨拂九门来。


青蝇 / 释了证

庾信哀虽久,何颙好不忘。白牛车远近,且欲上慈航。"
"秋云冒原隰,野鸟满林声。爱此田舍事,稽君车马程。
"穷老真无事,江山已定居。地幽忘盥栉,客至罢琴书。
岂要仁里誉,感此乱世忙。北风吹蒹葭,蟋蟀近中堂。
流水声中一两家。愁人昨夜相思苦,闰月今年春意赊。
碧海真难涉,青云不可梯。顾深惭锻炼,才小辱提携。
俗流实骄矜,得志轻草莱。文王赖多士,汉帝资群才。
知己从来不易知,慕君为人与君好。别时九月桑叶疏,


穷边词二首 / 孙冲

如何蹑得苏君迹,白日霓旌拥上天。"
魂断航舸失,天寒沙水清。肺肝若稍愈,亦上赤霄行。"
我师嵇叔夜,世贤张子房。柴荆寄乐土,鹏路观翱翔。"
我同长沙行,时事加百忧。登高望旧国,胡马满东周。
渐向群木尽,残飞更氤氲。"
"君不见明星映空月,太阳朝升光尽歇。
偶携老妻去,惨澹凌风烟。事迹无固必,幽贞愧双全。
稽首谢真侣,辞满归崆峒。"